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赵友萍 北京写实画派首届年展学术研讨会
来源:艺术家提供 | 作者:赵友萍 | 发布时间: 2015-10-17 | 2151 次浏览 | 分享到:
     我不是理论家，可是我有真挚的情感，有对真理的渴望。

　　首先，王仲老师把这个问题提出来，怎么来认识，咱们时间比较少，标题是北京写实画派首届年展，这点我非常高兴，它标的是一，所以有二、三、四、五发展下去。认识是没有止境的。
　　王仲老师开始提出这个问题，把这个旗帜非常鲜明地提出来，对写实的内涵就要有一个非常明显的界定，因为这个决定你们的走向。刚才王仲老师说的在这个问题上讨论，我认为写实是一个手法，各种各样的派都可能是写实的，但是创作思想完全不一样。你说“罗塞蒂”是不是写实？都是写实的。但是认识上是有很大差别的。所以我建议13位画家讨论一下合适不合适？我认为应该叫现实主义。我觉得现在不要回避意识形态，你无论画成什么东西，都是意识形态。为什么在主张的一些看法里头，有了太多的意识形态就变成一个缺点了，这太莫名其妙了。人本来就是有精神的动物，它跟普通的动物不一样，要不怎么算人了？就跟狗差不多了。什么是感性个体存在？所以我感觉有理讲，我就相信这一点。我觉得应该叫现实主义，这里有我的理解，可能不对，每个人都认为自己对了才说。我觉得它不仅仅停止于事物的表象，还要看这个表象所含的趋向，就是生活的趋势，还要这个。而是根本性的趋势，你把曲折看成趋势就晕了，你就找不着北了，还画什么画。把不同艺术思想使用的相同的写实手法的派别区别开来，所以我认为是现实主义。
　　我跟老李一同看你们的画的时候有这样的感觉，首先一点我同意他的分析，大家确实有很深的功底，也就是有很好的素描的根底和色彩的根底，否则的话写实写不了，眼睛里看的丰富的多，但是没办法。所以我们看你们的画要历史地观点看，看到你们是怎么发展过来的，是发展的一个阶段。里头有一个什么东西好呢？就是真诚，对于生活的肯定，当然这是从后人对前人的猜测，一种推想。对于自己猎物的一种喜爱，一种分享，要不然怎么着？是闲的撑着？刚才梁江老师说无限拔高不对，有认识上的问题，片面性，一种主观的理想，一种希望搁进去了。但是如果刻意，就是动机问题，就居心不良了。
　　我觉得现在提出来先进文化，还有要使我们的作品符合发展的方向，我怎么理解先进文化呢？比如说文艺复兴时先进文化是人文主义，后来到俄罗斯的时候先进文化是思想了，因为有了先进思想才可能产生先进的文化，那就是民主主义。因为都是在历史上站在先进立场上头的思想，所以我们才把它当成优秀的遗产继承下来。所以在我们这个历史时期先进思想是什么呢？如果这点不清楚的话，我觉得咱们就没有指导了，没有指导，我们怎么往下发展呢？因为这13位画家都有一种承认客观、肯定生活的态度，所以画里面都呈现出了一定程度的真实的美。我这个看法也可能不对，如果说我们现在的先进思想是什么？就是人文主义，包括胡锦涛都说了权为民所用这些，如果是站在这样先进思想的立场上，那你的画就在历史上有了一个先进的地位，你就能在历史上站住脚，否则就被大浪潮淘掉了。
　　先进文化的发展方向是什么呢？让我说一句话，是共产主义，就是像马克思在《共产党宣言》里说两个彻底的决裂，跟一切的传统观念决裂，可是不像现在的个性的解放，老子天下第一，我想打谁就打谁，那彻底就错了，我们是人文的解放，那是群体人民的解放。你不信就走着瞧，就是这样的。要不然我们干吗天天到晚挺累的，如果连自己的目标都不清楚的话，那就真谈不上画画的。所以我认为现实主义更好，坚持人文主义的立场，就可以把历史上一切站在先进文化的立场上的人和他的作品的一些优点吸收到自己的身上来，而且把它转化成自己的智慧，那么你这个画就可以在更高层次上发展，或者说发展到一个更高的层次。
　　我建议讨论一下到底思想主张是什么，可能对每个人的发展都起到一种指导的作用，自己的思想上有一个指导，有一个目标。没有目标感的话就出现摇摆。这样的话，给你们自己的画就定一个标准，有一个标准才能判断，不但是判断自己画的优劣，也能判断别人画的优劣。
　　应该看到是人家的一种手段，人家的策略，把你心挖掉的策略，如果这个看不中，就太小了，因为我们每个人是具体到环境中生存、发展的，你不能不承认有一帮人要把咱们国家搞垮，难道我们不警惕吗？所以我希望大家把自己放在世界的大环境上，有的是要支持我们的，有的是要消灭我们的。必须得提倡精神世界的崇高性和目标的崇高性。有了这两个都不行，还得有实现目标的步骤，那样你的生活就有意见了。
　　第三是具体的建议，我跟李天祥老师在下面讨论你们的画的时候是半现实主义，不是全现实主义，我这么说不对，但是我是一种希望。希望什么呢？你画的写实并不等于你真的在真善美的范围里头活动，就拿人体来说，像布拉斯特夫画的《春》，我觉得他的人体完全是歌颂一种生命力的美，一点没有黄色的味道，它画了很多洗澡的，还有拖拉机手工作完了以后来洗澡的。他是对生命力的一种赞颂，没有挑逗性。如果真的定位在坚持现实主义道路的话，这方面还得加强。我为什么说是半现实主义呢？生活的真实感，还有情感的真挚性，这些都具备，但是说它一半是什么原因？龙力游画的很努力，但是我认为他有一种，比如说梵高画的皮鞋，它不是橱窗里面的皮鞋，它是经过了工作穿的那种鞋，那个鞋有沧桑感，比一尘不染有那种感觉，是不是真正的深入到现实生活里去，把沧桑的美，劳动的美更全面地体现出来。第二个建议，我觉得任何人都是在情景当中，比如说列宾的《行进前忏悔》，革命者就是这样，揣着袖子听忏悔，我的意思在哪儿呢？肢体语言、动态语言别忽视。人一悲伤了时候就缩，一高兴了以后就扩张，这不是硬性规定的，就是这样的。当然我说话比较往外的，你让我温文尔雅，我温文尔雅不起来，所以我感觉我是在这样的场合里面，此情此景当中说了什么内容，产生了一种肢体的变化。所以我感觉这一点上，亨利.墨尔认为搞速写既是形式感的来源，也是真实感的来源。
　　语言的表达需要，在这上面给予注意。张利老师、郑艺老师，你们的画里有一种阳光的味道，能够感觉到一种阳光的新鲜感，就是你晒完被子以后拿回去的味，其实生活是全方位的，不仅仅是人的情感。所以我看了印象派的画以后，人不想死了，生活如此之美，有一种热爱生活的力量。所以我们要做这样的事情，咱们这一辈子走不起弯路。我无意贬低写实手法，写实手法是现实主义经常运用的手法，现实主义并不排斥手法的多样性，咱们的画里头就有象征意义，象征意义跟写实是连着用的，精神是写实，是现实主义，但是手法不能是象征的。比如说哪一张画有一个白鸽，它就是有象征的意义在里面，不同的时空组合在一起，达到了自己的一种表达，想表达的意图。所以写实说法，既是一种能力，又是一种修养，也是发展技巧的一种训练。比如说技巧，艾先生叫我的时候，威兰斯根非常非常好，说一笔下去就解决了7个问题，那就是技巧，那不是照片解决得不了的。照片是死的，它那个是活的。能力、技巧变成自己的修养，变成自己的智慧，那就是很大的东西了。
　　最后我想说一下，艾轩跟在座的各位，在写生、写实上已经积累的相当好了，所以你们有能力有更大的题材，像《荷马史诗》这样的，或者是《宗教行列》、《伏尔加纤夫》。我觉得你们这些人完全有能力画出更加深刻的东西，更加宏伟更加大的东西，这是我的一个期望。我觉得你们的修养能力所能及，如果你们不做，谁来做？因为我刚才也说了，你们这次是一，肯定有二，有三，有四，有五，所以我每次必来看你们每个人的发展，我要看到你们辉煌的层面。
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